Végéphobie

Ceci est la page historique « Pourquoi la Veggie Pride ? » du site veggiepride.org, telle qu'elle existait avant d'avoir été supprimée en 2019.

Conférence donnée lors de l'édition 2018 de la Veggie Pride par Yves Bonnardel.

Publication and translation of the “Vegephobia” summary.

Le texte ci-dessous a été écrit par Jola Cora suite suite à la troisième conférence sur les droits des animaux (IARC) qui s'est tenue en septembre 2013 au Luxembourg, pour apporter un nouvel éclairage et combler le manque d'écrits en anglais sur le sujet.

Il est disponible aussi en format PDF et en format ODT (LibreOffice, OpenOffice).

“Every Sunday my family was cursing and calling me names”, “My father violently pushed my head into the plate, yelling at me”, “My mom stood up and slapped me in the face”, “My parents refused to see me and their grandchildren during 4 years” - those are just a few of the testimonies collected during the First International Veggie Pride in May 2013 in Geneva, telling how family members reacted when they heard their daughter or son would no longer eat animals. If there are vegetarians/vegans who, at their “coming out” as such, weren't greeted with either disapproval or aggression from their family, it is because they were either lucky or from vegetarian/vegan parents.

Car s'ils n'existaient pas, il n'y aurait pas de végéphobie.
Mais ils existent, et ils n'ont même pas besoin d'ouvrir la bouche pour que ça se déchaîne, comme en témoignent ces commentaires sur un article du blog d'Insolente Veggie:

L'information est déjà un peu ancienne (mars 2011), mais vaut d'être notée.

Résumé sur le site atlantico.fr:

«Un couple grec vient de voir son dossier d'adoption rejeté sous prétexte qu'ils sont... végétariens. Il a été expliqué à ces Crétois qu'un enfant ne pouvait pas leur être confié car il avait besoin de manger de la viande pour grandir en bonne santé. Les ex-futurs parents protestent et comptent bien faire annuler en justice la décision des services sociaux.»

On trouve un peu plus d'informations sur le site Tree Hugger. Il semble difficile de savoir si l'affaire a eu une suite.

La notion de végéphobie désigne le rejet du végétarisme* pour les animaux et la discriminations des personnes végétariennes. La végéphobie désigne le rejet suscité en tant que végétarien pour les animaux. Les sentiments de peur, de mépris et même de haine l’accompagnent parfois. Ce rejet est dû au fait que les végétariens posent nécessairement, même à leur insu, la question de la consommation des chairs d’animaux. C’est en tant qu’opposants à la consommation de viande ou de tous produits d'origine animale, et donc à la domination humaine, que les végétariens se retrouvent en butte à des réactions violentes.

Le livret pour lecture (lien alternatif)

Le livret mis en page pour impression (lien alternatif)

Traduction d'un témoignage parvenu aux organisateurs de la Veggie Pride italienne :

Sincèrement je suis désespérée et j'aimerais savoir si c'est normal, si c'est arrivé à vous aussi, d'être l'objet d'une discrimination à l'embauche pour le fait d'être végétarien/vegan. Je cherche désespérément un travail, ma mère a disparu en décembre et mon père est à la retraite, et nous n'arrivons pas à joindre les deux bouts. J'ai vingt ans et je travaille depuis l'âge de quinze ans, je veux aller à l'université en septembre et je suis disposée à tout, même à faire la plonge ou à travailler en trois-huit pour 25€ par jour. Je suis diplômée, j'ai une voiture, j'ai un site à moi et dans mon temps libre j'écris, j'ai trois ans d'expérience dans la restauration et deux ans dans le marketing. Et ce matin c'est le troisième entretien d'embauche en l'espace de deux mois au cours duquel on me dit que des végétariens ou végans, ils n'en veulent pas.

A number of vegetarians report that they had more difficulty “coming out” as vegetarians than coming out as gay.

Marti Kheel, « Vegetarianism and Ecofeminism. Toppling Patriarchy with a Fork », in Steve F. Sapontzis (dir.), Food for Thought: The Debate Over Eating Meat, Prometheus Books, Amherst, NY 2004, p. 327–341.